从空中俯瞰大别山，它的东南侧山麓线挺直，形似刀切，坡度明显，断层拔地而起，与东南面的丘陵、平原形成鲜明的对比，文都桐城就横跨这条山麓线的两侧。桐城境内西南方向的陶冲，古时有个建于元明时期的陶冲驿，这里早前本是一个独立的乡镇，我在上世纪八十年代中后期读小学时，还叫陶冲乡，后改陶冲镇，2006年该镇并入了南边的青草镇。现在的陶冲村基本就是当年陶冲乡（镇）的核心区域。离集镇八百米左右的地方，有个小山村——厉老屋（村民组），这里就是我的老家，本文关注的地方。
（空中俯瞰大别山、桐城、陶冲、厉老屋）
01 当地厉姓聚居地
厉老屋西靠山，靠的就是大别山东段余脉，附近几座山本地人日常口语分别称之为小山、椭门寨、横山排、五聚岭、厉家岭、大花尖、小花尖、丰猫山等（部分为本地方言音译，具体文字不详）；东面水，发源自大别山余脉五聚岭的陶冲河自北向南缓缓流过。
小时候，生活在当地，身边同姓的人多，对自己的厉姓没什么感觉。三年级随父亲工作调动搬到范岗镇居住，之后搬到县城、在桐城中学读书，以及再后来到省城合肥读大学、参加工作，一路走过来才发现，很多人都是因为认识了我才第一次接触到姓厉的，我也才知道这是本地区人口较少的一个姓氏。
爷爷（本地方言称爹爹）健在时，有印象听他说过两句话，用来形容家族的悠久历史，“未有安庆先有费、未有桐城先有厉”（具体相互对应关系记不太清了），大意是这个地方还不叫安庆这个地名时，就已经有姓费的人在此居住了；这个地方还不叫桐城这个地名时，厉姓族人就在此繁衍生息了（经查，安庆地名始自南宋绍兴年间，桐城地名始于唐朝中后期）。
2021年清明节假期，带爱人、孩子回到老家祭祖，遇到一位同姓爷爷辈的长辈（辈分高，实际仅五十多岁），他因为见过家谱并从他父亲（当年当过村支书）处听讲过许多事情，对本地厉姓的情况相对知道的多一些。大家聊天中，得知本地厉姓始祖共有五个儿子，后来都是从这五房繁衍开来的。其中有四房基本都在本地或附近，另有一房曾外迁，但其后代又迁回来了，主要居住在与厉老屋仅一座小山相隔，南边距离两三百米的厉新屋。现在的各家与当年的五支具体如何对应，最准确的只能靠查家谱了，这位本家爷爷也跟我大致口述了一下。
02 史上可曾是少数民族
曾有同学、朋友、同事问我，厉姓这般少见，历史上可是少数民族？我根据成书于北宋初年的《百家姓》中，厉姓排第247位，而《百家姓》收录的主要是汉族姓氏（其中也有不少姓氏是史上民族大融合的产物），该书又是用汉语合辙押韵写成，推测厉姓大概率在历史上本就属于汉族。
也在互联网上查询过关于厉姓的相关资料，其渊源有多种说法，目前厉姓在山东、江苏、浙江、江西等地还有不少分布。
有趣的是，我刚参加工作没两年，在合肥接待华东片区的媒体同行，有位来自江苏连云港的媒体副总编辑说，我和他熟识的一位当地企业家的女儿竟然同姓同名，虽然我是个男孩子！
03 尚未谋面的家谱
也曾问过爷爷、父亲等长辈，本地厉姓起源是哪里？是一直祖居此地还是从外地迁徙而来？但听到的都是片段式的不很准确的记忆和传说。
父亲说，原本我们家是有一套家谱的，文革时爷爷把它转移到别处保管，后来不知怎的又遗失了，据说二姑爷爷（爷爷二妹妹的丈夫）也曾见过这套家谱。
有推测，我们这边厉姓祖上大概率是从江西省鄱阳县的瓦屑坝迁徙来的，这是个明朝初年的移民集散地，有资料显示瓦屑坝古渡口移民的原居住地，分布在今江西省鄱阳、九江等地。
好在本地附近，还有人家保管着另一份厉姓家谱，期待有缘得见。另据相关信息综合推测，上次修谱，距今约有80年左右时间了。
04 几座古墓的传说
厉老屋周围的几座小山连在一起，其中椭门寨据说是因山上曾有座椭圆形大门的山寨而得名，山并不高。
椭门寨北面，有座古墓。据传是位反清复明的厉姓先祖，后因失败被砍头，人们配上铜头铁臂，将他安葬在这里。其墓面北，也有复明寓意。墓前有五级拜台，后人以“厉五台”代称，并有一些关于此人挑着老婆孩子会飞的神话传说。从小就听说此墓有巨蛇守护，即便是糊涂胆大的顽皮男孩，也不敢独自前往。
（自北面田野向南远眺椭门寨，古墓即在山腰树木掩映处）
椭门寨南面，也有一座厉姓古墓，据说是德字辈的，我是深字辈，按照家族辈分表，从德到深，一共八代。此墓据说是用石灰、沙子、糯米浆等层层浇筑起来的，很结实。
小山西面，据传还有座姚姓古墓，现在已不在了，我也没见过。墓主人可能还是清朝某位皇帝（太子）的老师，后来被贬最终葬于此地。不知与桐城本地五大世家之一的麻溪姚氏（代表人物姚鼐、姚莹等），亦或与曾任太子太保的清朝名臣姚启圣家族可有关联。近几年还有姚姓后人到此寻访过。小山南面有座小池塘，本地人称“姚塘”，有说当年的墓碑还在塘里面。这个池塘，我们小时候和小伙伴们还在里面钓过鱼，它的名称，也算是点历史的遗存吧。
另外，桐城本地有厝葬的丧葬习俗，人故去后，先寻一地方，地上临时安置厝放几年，常见为三年，然后再入土安葬。据考证，这种丧葬习俗与当年祖先迁居此地，死后先临时厝放、浅葬，以期待日后还能方便迁回故土有关。近几年随着殡葬改革，这种丧葬习俗已有改变。
05 河东岸互相通婚的汪姓村庄
陶冲河在本地段的河道，上世纪七十年代当地“农业学大寨”改河造田时，改过河道。河西岸是厉老屋、依山就势，东岸则是平坦沃野、本地的粮仓。改道前，现在的河西、河东本是连在一起的，河流从河东外围绕行；改道取直后，河流把原本相连的地块一分为二了。沿着东岸而居的，是一群汪姓人家，当地人称河泥湾（汪）。
据传厉姓先祖推着车子到外面安庆等地卖米，中途会在一个汪姓村庄歇脚、打尖，时间久了就和那边的汪姓很熟。后来有两位汪姓兄弟跟着我们厉姓先祖来到陶冲，居住下来后，便一代代繁衍开来。
在当时的乡土宗族社会，厉姓、汪姓因为这段因缘，是可以永久通婚的，现在也还有两姓通婚的人家，有些长辈名字里面还包含双方的姓氏。只是这些年改革开放，年轻一代离开老家，视野更开阔，两姓就近结亲的逐渐少了。
06 旧貌换新颜
桐城历来尊师重教、文风鼎盛，“穷不丢书、富不丢猪”。我们这80后的一辈，陆续通过考学、经商，到外地工作生活了，有些父母也已随儿女到了外地，目前留守老家的多是长辈爷爷奶奶、叔伯婶娘。
2011年、2012年前后，厉老屋原先以土坯房、砖房为主的老房子，陆续翻盖成了两三层的小楼，装修时髦、生活方便，与城里几无二样。
（当年山村多的是这种土坯房）
门口陶冲河里的小桥，也从我幼年时横在河里的几个大石块（小孩子需要一跳一跳的踏踩石头过河），到我小学时拦河修建的水泥矮桥/堤坝（若遇发洪水把桥淹没很深，就需要绕到很远的地方过河去上学），再到前几年乡亲们集资筹建的大桥，现在客货车辆都可以很方便的通行了。
（自南向北远望陶冲河上游，近处的水泥便桥就是儿时的上学路）
（站在河东拍摄的近些年新建的楼房与大桥）
村庄虽没有儿时那么热闹了，但血缘、乡愁就是个很奇怪的东西，即便每年回来次数不多，时移世易、旧貌新颜，但每次回来都毫无“违和感”，自己很迅速、很亲切、很自然的融入这里的山川田园、一草一木，如同吸了氧、充了电、吃了只老母鸡般令人身心安泰、怡然自得。不仅是我，就连我爱人、两个孩子，回到这里，也都喜欢赖着不走，并为了和位于桐城市区的父母日常居住的家作区分，孩子们把这里亲切地称呼为“大山家”。
07 几点遗憾
关于老家、关于陶冲驿、关于厉老屋、关于椭门寨，很早就想提笔为他们写点东西，至少在刚参加工作时就有这样的念头。但苦于有据可查的实证太少，也没能抽空静下心来实地走访，大多都是从长辈那里听来的只言片语、片段式记忆，一直不敢贸然起笔，尤其是担心与史实相差甚远，再致以讹传讹。这也是本文中据说、据传、音译居多的主要原因。
这次清明节假期回老家祭祖，正好又听到关于祖辈的一些故事，便动心思还是把现在所听所知的先行记录下来，不管与史实有多大差距，至少在清明时节整理出这篇文稿，也是自己迎合自然节气和传统节日，祭祖追远的一种方式。尤其是考虑到如果连厉姓族人口口相传的都不可信的话，在没找到更加权威可靠的史证之前，从别处可能就更难听到相关故事传说、找到史实资料了。
姑且拟文先记之，待日后再考证、再修订。文中关于厉姓渊源或其他地方表述不准确的，欢迎各界人士批评指正。
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
